साक्षी भाव

कुछ वर्षो पहले मेरी मुलाकात ऐसे सन्यासी से हुई जो ३५ वर्ष से भी अधिक समय से सन्यासी  था. और इश्वर की कृपा से मुझे उन  से चर्चा का सौभाग्य प्राप्त हुआ . बहुत कुरेदने पर उन्हों ने  ३५ वर्ष का अनुभव साक्षी भाव बताया .जो मुझे समझने में काफी  दिन लग  गए . काफी मनन के बाद जो मैं समझा वो मैं संछेप में आप के सामने रख रहा हू .आप  की राय भी जानना चाहूँगा .
                                                            साक्षी भाव 
हम हर पल कुछ न कुछ कर्म करते है और एक किया गया कर्म   दूसरे कर्म का कारण होता है . दूसरा कर्म तीसरे का कारण है और इस प्रकार ये कार्य कारण की अनन्त श्रंखला चलती  ही  रहती है .और इस श्रंखला के कारण मनुष्य बार बार जन्म लेता है .अब प्रश्न ये है की इस से बहार निकले का उपाय क्या है .क्यों की कर्म तो हम चाहे या न चाहे वो तो हमसे होते ही रहेंगे  कर्महीन होना असंभव  है .
इस का जवाब सिर्फ गीता में ही है और कही  भी नही है .गीता में भगबान श्री कृष्ण  कहते है की   

युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम्।
अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते॥५- १२॥

कर्म के फल का त्याग करने की भावना से युक्त होकर, योगी परम
शान्ति पाता है। लेकिन जो ऍसे युक्त नहीं है, इच्छा पूर्ति के लिये
कर्म के फल से जुड़े होने के कारण वो बँध जाता है॥


 भगवान श्री कृष्ण स्पष्ट रूप से कह रहे है की कर करो फल की इच्छा मत करो .जिसे ऐसा न किया वह निश्चित  ही अच्छा  या बुरा जैसा भी कर्म किया है उस की जिम्मेदारी खुद  लेकर उस का फल भोगने को तैयार है ऐसा समझना चाहिए .
इसी लिए किसी ने सही ही कहा है की सारे दुःख का कारण अपेक्षा है .
साक्षी भाव का मूल है कर्मो में निर्लिप्तता  
                                                        साक्षी भाव विधि 
पिछली पोस्ट में हमने समाधी की चर्चा की थी .पर इस  ८  चरण की विधि तो योगी ही कर  सकते  है . यह पर तो  सुरुआत के ही चरण  मुश्किल लगते है और प्रत्याहार  तक आम व्यक्ति (मैं भी )  संघर्ष ही करता रह   जाता है. प्र्तायाहर का अर्थ है इंद्रियों द्वारा .विषयों का परित्याग .जिस प्रकार हम भोजन लेते है उसी प्रकार हम इंद्रियों से विषय ग्रहण करते है  . इंद्रियों द्वारा सात्विक तत्व ग्रहण कर तामसी वृत्तियों  का  परित्याग ही प्रत्याहार है .
                                                                 इस विधि में हम द्रष्टा होते है स्वयं के 
हम जो भी कर्म करते है वो लिप्त हो कर करते है .उद्दहरण के लिए जब आप  कोई स्वादिष्ट चीज खाते है तो स्वाद का पूरा आनंद लेते है . इसी प्रकार यदि क्रोध या काम  व्यक्ति    लिप्त हो कर  करता है .
जब हम कोई कर्म करे जो अपने ही साक्षी  हो कर ये देखे की ये कौन है जो  यह कर रहा है .जब हम स्वाद ले , क्रोध या काम  में , अन्य विविध कर्मो  में  कर्म करने वाला  अर्थात वह खुद  क्या अनुभव कर रहा है   साक्षी हो कर .ये अनुभव करते  वक्त आप अपने को (द्रष्टा ) अपने अस्तित्व से अलग रक्खे . 
मेरी ये बात शायद कुछ लोगो  को  समझ में न आये पर मनन कीजिये आप स्वयं समझ  जायेंगे .
ये ठीक उसी प्रकार  है  जैसे आप कोई अपनी ही फिल्म देख रहे हो  और वो भी लाइव.
इस  का विचार शुन्यता से गहरा नाता है . इस के चमत्कारिक प्रभाव और उपयोगिता की चर्चा हम अपनी अगली पोस्ट में करेंगे .